Ars Occulta
Ars Occulta / Ars Goetia / Phenex
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Phenex
Phoenix, Pheynix
- Rango
- Marqués
- Planeta
- ☽Luna
- Legiones
- 20
El nombre viene directamente del fénix, el ave que la tradición grecolatina describe renaciendo de su propia ceniza; el manuscrito conserva la imagen sin traducirla. Ocupa el grado de gran marqués, rango que el grimorio asocia a la Luna, con veinte legiones a su cargo: un mando medio, más ligado a la palabra que a la fuerza. El operador lo llama por lo que sabe decir, ya que habla admirablemente de todas las ciencias y compone poesía excelente, así que se le pide instrucción y verso. El texto añade dos avisos: no responder a su canto infantil hasta que tome forma de hombre, y que espera volver al Séptimo Trono tras mil doscientos años.
Canta, y hay que no escucharlo
La entrada trae una instrucción rara y muy concreta: llega con forma de fénix y voz de niño, canta muchas notas dulces ante el exorcista, y el exorcista no debe hacerle caso. Debe ordenarle de inmediato que tome forma humana.
Solo entonces habla, y habla maravillosamente de todas las ciencias admirables. Es, dice el texto, un poeta excelente, y hará de buena gana lo que se le pida.
La advertencia es del propio Weyer, en 1577: hay que cuidar que ni el exorcista ni sus acompañantes presten oídos a la dulzura del canto. El catálogo entero está lleno de espíritus peligrosos por lo que hacen; este lo es por lo que suena.
Mil doscientos años más
Aquí está el dato que hace única a esta ficha. Phenex espera volver al séptimo trono pasados mil doscientos años más, y el Lemegeton añade un detalle: así se lo dijo a Salomón.
Ese plazo aparece ya en Weyer, con las mismas cifras. Y es teológicamente incómodo. La doctrina escolástica sostiene que la voluntad del demonio quedó fijada de manera irreversible en el momento de la caída: no hay arrepentimiento posible, ni plazo, ni regreso. La idea de una restitución universal, que todo vuelva finalmente a su sitio, fue condenada siglos antes.
El grimorio pone en boca de un demonio una esperanza que la ortodoxia le niega expresamente. Y lo hace sin comentarlo. Es uno de los lugares donde se ve que estos textos no son manuales de teología sino otra cosa: literatura de operadores, con sus propias reglas.
El ave, y lo que se creía de ella
El fénix no era una metáfora vaga para un lector de 1600, sino una entrada de historia natural. Plinio, en la traducción inglesa de Philemon Holland de 1601, dice que no hay nunca más de uno en el mundo entero, que vive seiscientos sesenta años, que hace su nido con ramas de canela e incienso, y que de sus huesos y su médula nace primero una especie de gusano que después se vuelve un pájaro. Holland, de paso, desconfía del fénix que se exhibió en Roma bajo Claudio: lo llama falsificación.
Isidoro añade la parte que todos recuerdan: que con un batir de alas enciende deliberadamente un fuego para sí mismo y resucita de sus propias cenizas. En los bestiarios, el fénix es la resurrección de los justos; en la emblemática del siglo XVI es divisa de unicidad y de renacimiento, y llegó a ser insignia de Isabel I de Inglaterra.
Rango de marqués y veinte legiones en el Lemegeton, en Weyer, en Scot y en el Livre des Esperitz, donde aparece como Fenix. Es de las fichas más estables del catálogo: nadie discutió nunca sus cifras.
Fuentes
- Lemegeton Clavicula Salomonis · Ars Goetia — ms. Sloane 3825, ed. Peterson; Mathers, 1904
- Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum, 1577 — «sperat se post mille ducentos annos ad septimum thronum rediturum»
- Reginald Scot, The Discoverie of Witchcraft, 1584
- Plinio el Viejo, Naturalis Historia X.2, en la traducción de Philemon Holland, 1601
- Isidoro de Sevilla, Etymologiae XII.7.22
- Claude Paradin, Devises héroïques, 1557
- Livre des Esperitz, siglos XV-XVI — «Fenix, Marquis»
Otros marqueses de la Goetia
La reconstrucción hiperrealista de Phenex y la de las otras 143 entidades se publican en Instagram conforme se completan. Ver a Phenex en Instagram →
AdvertenciaContenido histórico y artístico. No recomendamos realizar ningún tipo de ritual, invocación ni práctica con estas entidades. Este material es divulgación sobre textos de los siglos XV al XX, no una guía operativa.