Ars Occulta / Ars Goetia / Amon

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Amon

Aamon

Rango

Marqués

Planeta

☽Luna

Legiones

40

Se le suele relacionar con Amón, la gran deidad egipcia de Tebas, aunque el vínculo es conjetura de comentaristas modernos y no algo que el grimorio afirme. Marqués de gran poder, grado que el texto asocia a la Luna, con 40 legiones. Llega como lobo con cola de serpiente vomitando fuego y, obligado, adopta forma humana con cabeza de cuervo y colmillos de perro. Su utilidad práctica era social antes que bélica: decir el pasado y el futuro, procurar amor y, sobre todo, reconciliar a amigos enemistados. En un catálogo lleno de espíritus de guerra y riqueza, el suyo es un oficio de mediación.

Por qué se le buscaba

Sus tres oficios son decir el pasado y el futuro, conseguir favor y reconciliar a los enemistados. Suena menor al lado de los espíritus de guerra y de oro que llenan el catálogo, y es justo al revés: en una sociedad donde el acceso a un señor o a la corte decidía de qué se comía, y donde los pleitos entre familias duraban generaciones, conseguir favor y cerrar una enemistad eran las dos cosas que de verdad cambiaban una vida.

Aquí hay una contradicción que vale la pena mirar. Weyer, en 1577, dice que procura favor y reconcilia amigos y enemigos. El Lemegeton, copiado después, dice que procura enemistades. Según qué manuscrito leas, Amon es el mediador o el que enciende el pleito.

El pájaro que nunca fue un cuervo

En forma humana se le describe con colmillos de perro y cabeza de cuervo. Solo que el original no dice cuervo. Weyer escribe en latín nycticorax, literalmente «cuervo nocturno», que en el vocabulario de la época no es un córvido sino una garza nocturna, el martinete. La traducción inglesa lo pasó a raven, cuervo, y de ahí saltó al Lemegeton y a todas las ilustraciones posteriores. La cabeza de cuervo de Amon es un error de copia que lleva cuatro siglos fosilizado.

El lobo sí es lobo, y no es una imagen suave. Los juicios por licantropía arrancan en el siglo XV en Suiza, se extienden por Europa en el XVI y llegan a su punto más alto justo en el XVII. Francia juzgó varias docenas de casos a finales del siglo XVI, con procesos célebres como el de Gilles Garnier en 1573 y el de Peter Stumpp en 1589; en Livonia, el juicio por hombre lobo llegó a ser la forma más común de juicio por brujería. Para un lector de 1600, un demonio con forma de lobo no era una metáfora de voracidad: era la forma que los tribunales estaban condenando ese mismo año.

La cola de serpiente completa la frase. Lobo que además envenena.

Dónde no coinciden las fuentes

Cambia hasta su lugar en la lista: es el quinto en Weyer y en Scot, el séptimo en el Lemegeton. Entre una versión y otra se reordenó el catálogo y desapareció un espíritu entero, Pruflas, que Weyer tenía en el cuarto puesto.

Weyer además lo llama «el más fuerte príncipe de todos», un título que el Lemegeton borra y sustituye por «severo». Las cuarenta legiones, en cambio, son de las cifras más estables del catálogo: las repiten Weyer, Scot, el Lemegeton y el Dictionnaire Infernal sin discutir.

Fuentes

• Lemegeton Clavicula Salomonis · Ars Goetia — manuscritos del siglo XVII (ed. Mathers y Crowley, 1904)
• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum, 1577 — texto latino, «nycticorax»
• Reginald Scot, The Discoverie of Witchcraft, 1584 — traducción inglesa del texto de Weyer
• Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal, 6ª edición ilustrada por Louis Le Breton, 1863
• Procesos por licantropía: Gilles Garnier (Dole, 1573) y Peter Stumpp (1589)

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AdvertenciaContenido histórico y artístico. No recomendamos realizar ningún tipo de ritual, invocación ni práctica con estas entidades. Este material es divulgación sobre textos de los siglos XV al XX, no una guía operativa.