Ars Occulta
Ars Occulta / Shemhamphorash / Sitael
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Sitael
«Dios esperanza de toda criatura»
- Coro
- Serafines
- Arcángel
- Metatrón
- Fechas
- 31 mar – 4 abr
Nombre construido con tres letras del Shemhamphorash y el sufijo -EL, que en la tradición cabalística indica la potencia de Dios más que su clemencia; se lee «Dios esperanza de toda criatura». Su coro es el de los Serafines, los que arden ante el trono en la jerarquía de Pseudo-Dionisio, con Metatrón como regente, del 31 de marzo al 4 de abril. Se le invoca en adversidad declarada, contra la ruina y la calumnia. Frente a él, Vassago, príncipe que declara lo pasado y descubre lo perdido: anticipación contra amparo.
Cómo se sacan 72 nombres de tres frases
Los tres versículos que describen la apertura del Mar Rojo —Éxodo 14, 19, 20 y 21— tienen exactamente setenta y dos letras cada uno. Tres seguidos, el mismo número. Los cabalistas lo tomaron por un código y no por una casualidad.
El método es este: se apilan las tres líneas y se leen como ara un buey, de ida, de vuelta y de ida otra vez. Así salen setenta y dos columnas de tres letras. Sitael es la tercera: samej, yod, tet.
El Talmud habla de un «nombre de setenta y dos letras», pero no explica cómo se construye. El testimonio más antiguo que sí identifica el primer triplete es el comentario de Rashi al tratado Sukká, de alrededor del año 1100. Y hasta ahí llega lo antiguo: en esa capa no hay ángeles todavía, solo nombres de Dios.
Quién los convirtió en ángeles
En 1517, el erudito alemán Johann Reuchlin añadió a cada grupo de tres letras las terminaciones -EL y -IAH, dos palabras antiguas para Dios, y setenta y dos racimos de letras se volvieron setenta y dos ángeles con nombre pronunciable. Sitael nace ahí.
Todo lo demás llegó mucho después. El coro, el arcángel regente, los cinco días del calendario y el dominio no vienen de ninguna fuente hebrea antigua: son de La science cabalistique de Lenain, publicada en Amiens en 1823, reordenada por Robert Ambelain en 1951. Conviene saberlo antes de leer la ficha.
Qué se le pide y a quién ata
Lenain le asigna protección en la adversidad, contra las armas y contra las bestias feroces, y del lado del carácter, la magnanimidad y cumplir la palabra dada. Le adjudica también un salmo, el 91 en la numeración hebrea: «Diré al Señor: tú eres mi refugio».
El emparejamiento con un demonio es otra capa distinta y anterior. Viene de Thomas Rudd, que en el siglo XVII alineó uno a uno los setenta y dos ángeles con los setenta y dos espíritus de la Goetia, por número, para tener con qué sujetarlos. A Sitael le toca Vassago, el que saca a la luz lo escondido. El manuscrito que lo conserva es el Harley 6483 de la Biblioteca Británica, y no se publicó hasta 2007.
Fuentes
- Éxodo 14:19-21
- Rashi, comentario al tratado Sukká 45a, c. 1100 — atestigua el primer triplete
- Johann Reuchlin, De arte cabalistica, 1517 — los sufijos -EL y -IAH
- Lazare Lenain, La science cabalistique, Amiens, 1823 — coros, fechas, dominios y salmos
- Robert Ambelain, La Kabbale pratique, 1951
- Thomas Rudd, Harley MS 6483, British Library — emparejamiento ángel/demonio; ed. Skinner y Rankine, The Goetia of Dr Rudd, 2007
- Joshua Trachtenberg, Jewish Magic and Superstition, 1939
Otros ángeles del coro de los Serafines
La reconstrucción hiperrealista de Sitael y la de las otras 143 entidades se publican en Instagram conforme se completan. Ver a Sitael en Instagram →
AdvertenciaContenido histórico y artístico. No recomendamos realizar ningún tipo de ritual, invocación ni práctica con estas entidades. Este material es divulgación sobre textos de los siglos XV al XX, no una guía operativa.