Ars Occulta
Ars Occulta / Ars Goetia / Seere
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Seere
Sear, Seir
- Rango
- Príncipe
- Planeta
- ♃Júpiter
- Legiones
- 26
Jinete hermosísimo sobre un caballo alado, Seere, escrito también Sear o Seir, destaca por su velocidad: va y viene en un abrir y cerrar de ojos y trae cosas desde cualquier lugar. No conviene afirmar una etimología, pues la coincidencia gráfica con topónimos bíblicos no está documentada como origen. El texto le da el grado de príncipe, que asocia a Júpiter, y veintiséis legiones. Se le encargaba recuperar objetos, descubrir robos y localizar tesoros ocultos, tareas de traslado y hallazgo más que de conocimiento. El manuscrito subraya algo poco común: es de buena naturaleza y no perjudica a quien lo llama.
El único que llega montado en algo heroico
Casi todo el catálogo se presenta sobre bestias: cocodrilos, lobos, dragones, camellos. Seere llega como un hombre hermoso montado en un caballo fuerte con alas, y esa imagen tenía en 1600 un significado fijado y positivo.
El emblema estaba impreso y circulaba en decenas de ediciones: Alciato, en su libro de emblemas de 1531, pone a Belerofonte sobre Pegaso bajo el lema «con consejo y con valor». El texto dice que, llevado en alas de Pegaso, el héroe busca el cielo y doma monstruos soberbios por el consejo de la razón.
Es decir: el caballo alado no es una montura diabólica. Es velocidad, ascenso y dominio racional del monstruo. Seere es de los pocos del catálogo cuya estampa apunta hacia arriba.
Velocidad, y el delito de siempre
Su oficio es ir y venir, hacer que las cosas ocurran de golpe, llevar y traer cualquier cosa adonde se le mande. Puede cruzar la tierra entera en un abrir y cerrar de ojos.
Y luego lo otro: da relación verdadera de toda clase de robos y de los tesoros escondidos. Son, palabra por palabra, las dos conductas que tipifica la ley inglesa de 1542, que castiga conjurar espíritus «con el fin de encontrar dinero o tesoro» y para «decir o declarar dónde han ido a parar los bienes robados o perdidos».
El texto añade que es de naturaleza medianamente buena y que está dispuesto a hacer lo que el exorcista le pida. En un catálogo donde la mitad de las entradas traen advertencias, protocolos y triángulos, Seere es el fácil.
No está en Weyer
Seere no aparece en el catálogo de Johann Weyer de 1577, que llega a sesenta y nueve espíritus, ni en la traducción inglesa de Scot de 1584. Tampoco en el Livre des Esperitz.
La cuenta de cómo se llegó a setenta y dos es más entretenida de lo que parece. Weyer publicó sesenta y nueve, aunque su propio texto dice que son setenta y dos. El Lemegeton añadió cuatro que no estaban —Vassago, Seere, Dantalion y Andromalius— y quitó uno que sí estaba, Pruflas. Sesenta y nueve, menos uno, más cuatro: setenta y dos. La cifra redonda del título se consiguió a base de ajustes.
El editor moderno apunta de dónde pudo salir Seere: de otro manuscrito, el Sloane 3824. Y sobre su nombre no hay nada firme. La forma Seir coincide con el Seír de la Biblia, la tierra de Edom, pero ninguna fuente lo afirma.
Fuentes
- Lemegeton Clavicula Salomonis · Ars Goetia — ms. Sloane, ed. Peterson; Mathers, 1904
- Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum, 1577 — 69 espíritus, sin Seere
- Witchcraft Act, 1542 (33 Hen. VIII c. 8)
- Andrea Alciato, Emblematum liber, 1531 — emblema «Consilio et virtute»
- Sloane MS 3824 — posible fuente de la entrada, según Joseph Peterson
Otros príncipes de la Goetia
La reconstrucción hiperrealista de Seere y la de las otras 143 entidades se publican en Instagram conforme se completan. Ver a Seere en Instagram →
AdvertenciaContenido histórico y artístico. No recomendamos realizar ningún tipo de ritual, invocación ni práctica con estas entidades. Este material es divulgación sobre textos de los siglos XV al XX, no una guía operativa.