Ars Occulta / Ars Goetia / Bune

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Bune

Bimé, Buné

Rango

Duque

Planeta

♀Venus

Legiones

30

Ningún antecedente histórico se ha identificado para Bune (Bimé, Buné), y el manuscrito tampoco le atribuye uno. Aparece como duque fuerte, grande y poderoso, grado venusino, con treinta legiones. Su competencia es funeraria y económica al mismo tiempo: cambia de lugar a los muertos, reúne a los espíritus sobre sus sepulcros y, a cambio, da riquezas, sabiduría y elocuencia, además de responder con verdad. Se le llamaba para trabajo de cementerio y para prosperidad, dos usos que la práctica mágica de la época no veía separados. Habla con voz alta y elocuente, detalle coherente con lo que promete enseñar.

Sus tres poderes son tres delitos

Bune cambia de sitio a los muertos y reúne a sus espíritus sobre los sepulcros, enriquece, y responde con verdad. Las tres cosas están tipificadas en la ley inglesa.

La ley de brujería de 1542 castiga conjurar espíritus «con el fin de encontrar dinero o tesoro». La de 1604 va más lejos y castiga a quien «saque de su tumba a un hombre, una mujer o un niño muertos… o la piel, el hueso o cualquier otra parte de una persona muerta, para emplearla en cualquier clase de brujería», y también a quien diga «en qué lugar ha de encontrarse un tesoro de oro o plata».

Mover muertos y señalar tesoros no eran metáforas. Eran las dos conductas que el Parlamento se molestó en nombrar por separado, y Bune las hace las dos.

Dos de sus tres cabezas son un añadido

Hoy se le describe como dragón de tres cabezas: perro, grifo y hombre. En el catálogo de Weyer, de 1577, solo está especificada la tercera. El texto dice que aparece como dragón con tres cabezas y que la tercera se asemeja a un hombre. Perro y grifo no aparecen: los añade la tradición posterior del Lemegeton.

Y hay una diferencia mayor. Weyer escribe que habla con voz muta —apagada, sorda—. El Lemegeton dice lo contrario: voz alta y agradable. En algún punto de la copia el dragón mudo se volvió elocuente, justo el espíritu que promete hacer elocuente a quien lo llama.

El dragón, para un lector de la época, era la mayor de las serpientes según Isidoro, con la fuerza en la cola, y el animal con el que el Apocalipsis identifica al diablo. El grifo, en Plinio, guarda el oro en su madriguera.

Dónde no coinciden las fuentes

Treinta legiones en el Lemegeton, en Weyer y en Scot. Treinta y cinco en el Livre des Esperitz, que es el testimonio más antiguo.

El rango de duque es estable. La grafía no tanto: en el manuscrito de Thomas Rudd aparece como Bime.

Del nombre no hay etimología atestiguada. La derivación de «Buto», un título de Isis, que a veces se repite, es una propuesta de un ocultista del siglo XX sin ninguna fuente detrás.

Fuentes

• Lemegeton Clavicula Salomonis · Ars Goetia — ms. Sloane 3825, ed. Peterson; Mathers, 1904
• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum, 1577 — «muta loquitur voce», solo la tercera cabeza
• Reginald Scot, The Discoverie of Witchcraft, 1584
• Witchcraft Act, 1542 (33 Hen. VIII c. 8) y 1604 (1 Jas. I c. 12)
• Isidoro de Sevilla, Etymologiae XII.4.4-5 y XII.2.17 — dragón y grifo
• Livre des Esperitz, siglos XV-XVI — 35 legiones

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AdvertenciaContenido histórico y artístico. No recomendamos realizar ningún tipo de ritual, invocación ni práctica con estas entidades. Este material es divulgación sobre textos de los siglos XV al XX, no una guía operativa.