Ars Occulta / Ars Goetia / Gremory

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Gremory

Gamori, Gomory

Rango

Duque

Planeta

♀Venus

Legiones

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Bajo las grafías Gamori y Gomory, el texto describe a una mujer de gran hermosura montada en camello, con la corona ducal ceñida a la cintura y no a la cabeza. No hay antecedente histórico documentado para el nombre. Su rango es el de duque, que el grimorio vincula a Venus, con veintiséis legiones bajo mando. Se le invocaba para tres cosas concretas: saber de pasado, presente y futuro, localizar tesoros escondidos y obtener el amor de mujeres, jóvenes o viejas. En la cultura popular reciente su nombre reaparece como apellido en la serie japonesa High School DxD.

Su ficha es la lista de delitos

Gremory hace dos cosas: dice dónde están los tesoros escondidos y procura el amor de las mujeres, jóvenes y viejas. Exactamente esas dos, y en ese orden.

Son, palabra por palabra, las dos conductas que tipifica la ley inglesa de brujería de 1541. El estatuto prohíbe usar invocaciones o conjuros de espíritus «con el fin de encontrar dinero o tesoro», y las mismas prácticas «para provocar a alguien a un amor ilícito».

No es casualidad ni ironía: es que la ficha describe el uso real de la magia práctica. Buscar lo enterrado y forzar un afecto eran los dos encargos corrientes, tan corrientes que el Parlamento los nombró. Scot precisa todavía más la clientela: dice que procura el amor de las mujeres, «especialmente de las doncellas», lo que en esa época significa matrimonio y dote.

La corona en la cintura

Se aparece como una mujer hermosa montada en un gran camello, con una corona de duquesa ceñida a la cintura. Ese detalle llama la atención de todo el mundo, y tiene una explicación posible que no es simbólica sino filológica: los editores modernos Skinner y Rankine proponen que se tradujo mal el latín cingitur, y que la corona debería ir ceñida a la cabeza, no al talle.

Si es así, la imagen más extraña del catálogo sería otro error de copia. Conviene decirlo como lo que es: una propuesta de crítica textual, no un dato del manuscrito.

Del camello no hay glosa de época que lo explique para ella. Lo que sí estaba disponible en 1600: Isidoro cuenta que el camello se arrodilla para que lo carguen, de donde su lectura como animal de la sumisión; Isaías describe la caravana de camellos que trae oro; y en el Génesis son los diez camellos del criado de Abraham los que van a buscarle esposa a Isaac. Tesoro que llega de lejos y negociación matrimonial. Las dos cosas que ella hace.

Dónde no coinciden las fuentes

Empezando por el nombre. Weyer escribe Gomory, sin erre. El manuscrito Sloane 3648 escribe Gremory; el Sloane 2731 escribe Gemory. También circulan Gamori y Gemon. La erre aparece en una sola rama de copia.

Y las legiones se descuadran más que en casi ninguna otra ficha: veintiséis en Weyer, en el Lemegeton y en el Dictionnaire Infernal; veintisiete en el Manual de Múnich; y cinco o cuarenta y dos en el Liber Officiorum Spirituum, que se contradice a sí mismo dentro del mismo manuscrito.

Cambia de sitio: es el quincuagésimo primero en Weyer y el quincuagésimo sexto en el Lemegeton. Y hay un detalle que toda la tradición mantiene sin explicar: aparece con forma de mujer y el texto se refiere a ella en masculino.

Fuentes

• Lemegeton Clavicula Salomonis · Ars Goetia — ms. Sloane 2731 y 3648, ed. Peterson; Mathers, 1904
• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum, 1577 — «Gomory»
• Reginald Scot, The Discoverie of Witchcraft, 1584 — «especiallie of maids»
• Witchcraft Act, 1541 (33 Hen. VIII c. 8)
• Isidoro de Sevilla, Etymologiae XII.1.35 — el camello
• Isaías 60:6 · Génesis 24
• Stephen Skinner y David Rankine, The Goetia of Dr Rudd, 2007 — la lectura de «cingitur»

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AdvertenciaContenido histórico y artístico. No recomendamos realizar ningún tipo de ritual, invocación ni práctica con estas entidades. Este material es divulgación sobre textos de los siglos XV al XX, no una guía operativa.